Bembè - quali canti e strumenti idonei

[chaworo]

Ultimamente con i miei compari di studio stiamo cercando di mettere su una sequenza di bembè con canti........
Volevo sapere quali canti utilizzare........
Ho letto un po di roba a riguardo, e ho visto che c'è chi usa gli stessi canti che noi solitamente facciamo suonando i batà, soprattutto quelli relativi a ciacialokpafun e njongo........
Mi è però giunta anche la voce che ci sarebbero canti specifici del bembè.....
Chi ha ragione secondo voi?
Altro quesito riguarda il set di strumenti da utilizzare, quale è il più idoneo? (considerando che chiaramente non possediamo tamburi da bembè)
Preciso che noi usiamo 3 congas e una campana e a volte un chekerè.
Pensate che sia corretto? Conoscete altri modi per raggiungere un risultato simile?
Grazie a tutti coloro che interverranno.
Naturalmente "dimanga" è obbligato a rispondere, altrimenti vado a casa sua e gli faccio una serenata con i timbales in salotto!!
:;): :laugh:

[chaworo]

Snellisco la domanda........
Conoscete figurazioni di bembè che non siano quella classica riportata anche sul congabook del sito?
ciao

[dimanga]

Ti aspetto per la serenata, Chaworo!
Scusa per la latitanza ma impegni di lavoro mi hanno tenuto lontano dal PC.
Dunque, parliamo di bembè: Roberto Evangelisti è stato lapidario al riguardo: ci sono tre modi di cantare al Santo, il più profano è il bembè, poi c'è il guiro ed infine il tambòr (nel senso di batà).
Il bembè è campesino, raro sentirlo nelle città, utilizza esclusivamente canti in spagnolo e adotta una miriade di figurazioni diverse nei fraseggi percussionistici.
Il bembè non è sacro, è una forma devozionale pagana, non ha accezioni mistiche.
Fai benissimo ad utilizzare tre congas, chekeré e campana, è la forma più utilizzata a Cuba, i tamburi bembè ormai stanno quasi solamente al museo della musica de La Habana.
Riguardo al fraseggio la questione si fa ancora più ingarbugliata che con il batà: ognuno fa come gli pare, non esiste una figurazione trascritta che funga da esempio basico come per il classico "tres dos, salidor y quinto" del guaguancò.
Il bello è che ogni esecutore ritiene la sua versione come l'unica tradizionale ed il resto "es mierda".
Ovviamente non è così, la "verità" si è persa.
Ho registrato un gruppo specializzato in bembè, farò in modo di farti avere una copia del nastro, dal formato minidisc lo travaso nel PC e te lo mando in mp3 (non prima della fine di giugno, abbi pazienza).
La registrazione risale al novembre 2003, al Callejòn de Hamel, dove fanno la rumba per i turisti tutte le domeniche.
C'erano i soliti tre congueros: una specie di salidor columbiano, un contrappunto ed il solista: tutti e tre suonavano con mano e palito; c'era uno con il chekerè che scandiva il tempo e ogni tanto "impazziva" sottolineando particolari passaggi del coro ed infine il campanero suonava la classica figurazione di campana lucumì.
Non fosse stato per il contenuto dei testi e per l'uso dei palitos il tutto poteva essere scambiato per l'ennesimo tipo di columbia.
Non sono ancora andato a vedere la figurazione del congabook ma per quanto ne so, quindi per quello che mi ha trasmesso Mamey, va benissimo pure quella.

[chaworo]

Ok, è più o meno quello che pensavo, anche se non sapevo che un bembè non fosse sacro quanto un guiro e un tambor......
Se mi manderai la registrazione, te ne sarò grato e naturalmente mi sdebiterò con qualche disco di Abbilona che ancora non hai, in ogni caso io rientrerò in Italia giusto per la fine di giugno.......
Grazie anche per i preziosi interventi su questo forum, spero che tutti trovino stimolanti gli argomenti trattati..... :laugh:

[dimanga]

Voglio precisare una cosa riguardo il concetto di sacralità.
Il tambòr batà è sacro perché si suona esclusivamente nelle cerimonie di santerìa, i toque suonati per i turisti hanno valore folkloristico. Nessun cubano suonerebbe il batà solo per fare un po' di casino.
Il contenuto testuale dei canti è esclusivamente in lingua yoruba.
Il guiro ha valenza sia sacra che profana, può essere suonato a Ochùn nelle cerimonie a lei dedicate o può essere semplicemente un diversivo in una fiesta de rumba.
I canti cerimoniali sono in lingua yoruba, nelle fiestas si usa indifferentemente lo spagnolo o l'africano.
Il bembè è solo profano, soprattutto campesino. Equivale ad una rumba con canti, in spagnolo, dai contenuti religiosi.
Il fatto che i testi siano devozionali non significa che il bembé assuma una funzione sacra, anche nella rumba si può tranquillamente cantare al Santo, ma non ci si fa una cerimonia.